紅樓夢2500字讀后感

2018-10-27 09:25:43 標題分類:觀后感 關鍵詞:短篇美文,情感美文,讀后感 閱讀:234

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  紅樓夢2500字讀后感【一】

  紅樓夢是我國四大名著之一,我讀完它感想頗深。它諷刺了我國古代封建惡權勢獨霸一方的丑態與它最終將會走向滅亡的必然命運。

  《紅樓夢》,一部淺笑的悲劇。《紅樓夢》不只描述了一個封建貴族家庭由繁華走向衰敗的三代生涯,而且還果敢地控訴了封建貴族階級的無恥和腐化,指出他們的各種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家屬的必然潰逃和死亡,同時也暗示了這一家屬所屬的階層和社會的必然潰逃和死亡。曹雪芹筆觸下所發明和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階層的貳臣逆子;所憐憫悼惜的是那些封建軌制下的捐軀者;所批判和否定的是封建社會的賣弄道德和分歧理的社會制度。一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣。一個世俗之人無法認識打聽她的思緒,“爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”面臨落花,她想到自己身后的情景,無法放心,又潸潸淚下。在封建禮教前,她的自卑激起了她的自尊,當寶玉挨打后,工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸,而且還用訓教的口吻規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的起義者寶玉的支持人——仁慈孤傲的林黛玉卻只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃兒普通,她的哭不是軟弱,她以哭這種奇特的情緒體驗來真誠聲援寶玉,默默匹敵封建禮教,因此只有他們二人的心才貼得近來,愛得最深。

  “假作真時真亦假,無為有處有還無”,假假真真,讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切,林黛玉作為魂魄人物,她與凡人不同,她就是她,一叢狷介孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜,也以此寫成了她的命運。

  《紅樓夢》,一部淺笑的悲劇。《紅樓夢》不只描述了一個封建貴族家庭由繁華走向衰敗的三代生活,而且還果敢地控訴了封建貴族階層的無恥和腐化,指出他們的種種虛偽、敲詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家屬的必然崩潰和滅亡,同時也暗示了這一家屬所屬的階級和社會的必然潰逃和死亡。曹雪芹筆觸下所發明和酷愛的主人公是那些敢于反判那個彌留的封建貴族階層的貳臣逆子;所憐憫悼惜的是那些封建軌制下的犧牲者;所批判和否認的是封建社會的虛偽道德和分歧理的社會軌制。一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣。一個世俗之人無法認識打聽她的思緒,“爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”面臨落花,她想到自己死后的場景,無法放心,又潸潸淚下。在封建禮教前,她的自卑激起了她的自尊,當寶玉挨打后,工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸,而且還用訓教的口氣勸戒寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的起義者寶玉的支持人——善良孤獨的林黛玉卻只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃兒普通,她的哭不是軟弱,她以哭這種獨特的情緒體驗來真誠聲援寶玉,冷靜匹敵封建禮教,因此只有他們二人的心才貼得近來,愛得最深。

  “假作真時真亦假,無為有處有還無”,假假真真,讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切,林黛玉作為魂魄人物,她與常人分歧,她就是她,一叢狷介孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜,也以此寫成了她的命運。

  《紅樓夢》,一部淺笑的悲劇。《紅樓夢》不只描述了一個封建貴族家庭由繁華走向衰敗的三代生涯,而且還果敢地控訴了封建貴族階級的無恥和腐化,指出他們的各種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家屬的必然潰逃和死亡,同時也暗示了這一家屬所屬的階層和社會的必然潰逃和死亡。曹雪芹筆觸下所發明和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階層的貳臣逆子;所憐憫悼惜的是那些封建軌制下的捐軀者;所批判和否定的是封建社會的賣弄道德和分歧理的社會制度。一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣。一個世俗之人無法認識打聽她的思緒,“爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”面臨落花,她想到自己身后的情景,無法放心,又潸潸淚下。在封建禮教前,她的自卑激起了她的自尊,當寶玉挨打后,工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸,而且還用訓教的口吻規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的起義者寶玉的支持人——仁慈孤傲的林黛玉卻只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃兒普通,她的哭不是軟弱,她以哭這種奇特的情緒體驗來真誠聲援寶玉,默默匹敵封建禮教,因此只有他們二人的心才貼得近來,愛得最深。

  “假作真時真亦假,無為有處有還無”,假假真真,讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切,林黛玉作為魂魄人物,她與凡人不同,她就是她,一叢狷介孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜,也以此寫成了她的命運。

  紅樓夢》,一部淺笑的悲劇。《紅樓夢》不只描述了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生生活,而且還果敢地控訴了封建貴族階層的無恥和腐化,指出他們的種種虛偽、敲詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家屬的必然崩潰和滅亡,同時也暗示了這一家屬所屬的階級和社會的必然潰逃和死亡。曹雪芹筆觸下所發明和酷愛的主人公是那些敢于反判那個彌留的封建貴族階層的貳臣逆子;所憐憫悼惜的是那些封建軌制下的犧牲者;所批判和否認的是封建社會的虛偽道德和分歧理的社會軌制。一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣。一個世俗之人無法認識打聽她的思緒,“爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”面臨落花,她想到自己死后的場景,無法放心,又潸潸淚下。在封建禮教前,她的自卑激起了她的自尊,當寶玉挨打后,工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸,而且還用訓教的口氣勸戒寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的起義者寶玉的支持人——孤獨的林黛玉卻只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃兒普通,她的哭不是軟弱,她以哭這種獨特的情緒體驗來真誠聲援寶玉,默默匹敵封建禮教,因此只有他們二人的心才貼得近來,愛得最深。

  “假作真時真亦假,無為有處有還無”,假假真真,讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切,林黛玉作為靈魂人物,她與凡人不同,她就是她,一叢清高孤獨的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜,也以此寫成了她的命運。

  紅樓夢2500字讀后感【二】

  “嫻靜似嬌花照水,舉動如弱柳扶風,心較比干多一竅,病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描畫了一個聰明多才、美貌體弱的病態麗人。這么一個荏弱的女子,忽視世俗的傳統規律,反其道而行之。在禁受了無數毀壞之后,生命絕頂到來之際,封建社會的猙獰面目加快了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》,我們不會健忘黛玉臨死前的那個情景,病危之際,紫鵑四處求人,卻沒人肯幫。為防止晦氣,賈母把寶玉的親事也轉到別處去辦理。一面是結婚的喜慶情形,一面是死前的哀怨凄婉,”天絕頂!何處有香丘?“無怪乎黛玉的葬花吟誦。甚么地方有一個干凈的、幻想的地方,究竟甚么地方有我自己的幻想的地方,是香丘呢,我如今所處的現實社會都是渾濁不堪的,我要找一個自己的幻想的地方,黛玉至死不失去對自由的追求。我們為之揪心,為之怫郁,一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。”

  一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!“黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中分開了人世。帶著她的那份甘美走了。甜在何處?甜在這個我不接受世界  ,世界不接受人的世界上獲得明白和親愛,在孤立無依的世界上,寶玉是她心中永遠的暖和;在情愛無傍的世界上,寶玉是她心中永遠的傷痛。固然最終她成為了那些封建軌制下的犧牲者。

  假作真時真亦假,無為有處有還無”,假假真真,讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切,林黛玉作為靈魂人物,她與凡人分歧,她就是她,一叢狷介孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜,也以此寫成了她的命運。

  《紅樓夢》廣博精深,常讀常新,人人有感,次次有悟才是它的不朽魅力。

  早在兩百多年前,此書一出就驚擾了其時的社會高層。一邊是燒書,一邊是捧書,一邊是“感冒化”的淫書,一邊是“風情旖旎”的奇情書。

  其實我倒認為《紅樓夢》其實不是一部戀愛小說,賈寶玉與林黛玉的戀愛悲劇也不是中心故事,但這一敗涂地的悲劇確切是整部書的主要線索,無論怎樣我們也都過去為這兩人的結局深深地覺得遺憾。

  固然在地主階級的兩個起義者企圖主宰自己的婚姻與命運,結局必然是悲劇性的。

  先說說林黛玉的個性與思想。她“孤獨自許,目下無塵”,同周圍的環境表現出明顯的分歧拍,“所以賈府里除了寶玉這個知己是很少有人喜歡她的。”“一年三百六十日,刀劍雙寒嚴相逼”,“質本潔來還潔去,不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫盡了方圓環境的污穢,逼迫的激怒和對茫茫前途的失望與哀愁。她的尖酸刻薄親睦哭的特點,也源于此。是一個具叛逆肉體的貴族少女的典型。

  而賈寶玉也是一個精神叛逆的典范,作為大觀園里的富貴閑人,賈寶玉自然有很多公子哥兒的習性,在他身上深深地打著貴族地主階級的烙印。然則,他同賈珍,賈璉,薛蟠之流相比,確切別具一樣的性情。他不走所謂念書應舉,出仕做官,立品立名,光宗耀主的正道,反而進擊那些熱中于功名利祿,宦途經濟的人。罵薛寶釵等勸他留心宦途經濟的話是“混帳話”,更是做出翻案的文章:“作為間靈淑之氣,只鐘與女子,男兒們不過是寫渣滓濁沫而已。”他乃至怨恨自己“為甚么生在候門之家?綾錦紗羅,也不過裹了我這枯株朽木;羊羔瓊漿,也不過填了我著糞窟泥溝:富貴二字,真正把人虐待了!”這些思想與舉動與封建正統的觀念相對而立,自然為其時所不容。

  所以寶黛他們的思想能夠說是一脈相通的。她從來不認為寶玉說的那是混帳話,認寶玉做知己,他們的愛情也是設立在這種共同的起義精神的基本上。從中可以看到兩個明明的特征:一是貫串于他們的思想性格中的對封建正統,特別是對程朱理學以及八股科舉的反逆思想;一是對自己,對自己的家族,也就上對本階層的前途的一種無可怎樣的絕望的覺得。林黛玉也許是因她是個女子,又處于無權無勢,孤獨無援的地位,所以生計的壓力更重,愁與恨也就郁積欲多。一個是期望“一杯凈土掩風流”,一個則期望化成飛灰,化成輕煙,或者身后被“送到那鴉雀不到的幽僻的地方,隨風化了,自此再不要托生為人。”一方面是與周圍極不相符的起義精神,一方面有對這種階級發生的絕望感與沒落感。

  這種叛逆的思想,在當時反應在戀愛上是帶有相當強烈的病態,畸形,傷感的。也只能落個“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”的了局了。賈母與王夫人處心積慮策劃了一場圈套,硬是要把薛寶釵嫁給寶玉無非是為了使聯系有親的四各位族,親上加親,便于擴大自己的政治權勢。一旦到了維護自己利益的環節上賈母即使將自己的命根子,心肝寶貝,置于死地也在所不惜。而寶黛他們卻把自己婚姻的希望頻頻寄托再賈母身上,希望獲得賈母的支持與允諾,簡直是迂腐,軟弱之極。

  想想他們用建筑在蔑視封建“宦途經濟”的思想基本上的“木石姻緣”,去匹敵封建衛道者精心放置的“金玉良緣”,怎能不落個玉石俱焚的了局呢?

  悲就悲在我們看盡了這種荒謬的階級觀念發生的愛情悲劇,還是沒法避免在現實的社會中仍有被迫門當戶對的才能結婚的想法,讓婚姻遠離了戀愛,直至枯萎,永遠絡續連續著悲劇。

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